考证与索隐
蒙古萨满教和阿兹特克乃至印加文化中的萨满有着诸多类似的地方，那么会不会两者在文化上有什么更深一层的联系，甚至在发展中有前后传承的关系？著名网络作家，马伯庸大人曾经下过一篇非常有趣的恶搞小说《殷商舰队玛雅征服史》（严正声明，恶搞现在犯法了），幻想商朝末期山东地区的一位诸侯攸侯喜率领商朝舰队打败玛雅文明的故事。
小说非常开心地指出现代南美中残留的殷商痕迹：“秘鲁”的“鲁”，指的就是攸侯喜的家乡山东。“危地马拉”这个地名反映出殷商马拉战车在中美洲危险地域行进的情况。一个具备最基本幽默能力的读者，一定会因为这样的文字开怀大笑（当然反恶搞专家们不是）。然而在现实生活中，还真有一派学者持类似观点。清末民初曾担任清朝政府和民国政府驻外使节的欧阳庚先生（廖仲恺是他的表弟）之子，甲骨文专家欧阳可亮就认为，印第安人实应为殷地安人，有殷人之意。
我们不能简单地否认索隐派的学术成果（直说吧，我尊敬索隐派的工作态度、怀疑他们的劳动意义、没那么大功夫去研究他们的劳动结果），但是仅从我们今天讨论的印加萨满和中国北方萨满文化之间的共同之处来看，他们之间的关系还没有到能够证明互相有联系的程度。
无论是印加还是中国北方民族的萨满教，他们的宗教文化都比较接近于原始宗教。这两大民族共同之处在于，他们同大自然的联系都要比农耕文化更直接一些。南美洲温暖潮湿，动植物非常多，当地居民不需要太多的耕作就可以从大自然中直接取得大量的生活物资。而蒙古、满等民族活动的地区由于较为寒冷贫瘠，同样不适于耕种，只能通过畜牧和狩猎维持生活。
相对于农耕文化已经开始改造自然环境而言，这两大民族对于自然的依赖性非常强，因此对于自然力量的崇拜也就更为强烈。萨满作为巫医的一种，广泛存在于各个文明的初级阶段。他们负责为部族祈祷治疗，解释各种自然现象，是原始部族不可缺少的成员。不难理解为什么远隔重洋，但是两大文化中的萨满全都不约而同的崇尚自然的力量、崇拜野兽（变身为野兽）、使用图腾。同时担负治疗和祝福的工作——和现在游戏中的萨满定位几乎一模一样。
在幻想题材的作品中借鉴现实中的文化背景，是幻想小说作家和游戏设计者们常用的技巧。这是因为一个文化的形成是物质环境、生活方式、语言文字、社会结构、文化艺术等等诸多事物的有机整体。如果想完全依靠幻想，凭空制作出一个具有特色又内在合理的幻想文化，那是难以想象的浩大工程。从现实文化中寻找可供参考的依据，再酌情修改发挥，则是比较合理的做法。
但是，取材于现实并不等于完全照搬。蒙古族也好，阿兹特克也罢，在设计一个幻想文明的时候没有必要拘泥于其中一两种文明。无论是《魔兽世界》还是《暗黑破坏神》或者《星际争霸》，它们的背景设定就如同游戏系统的设计原则一样，取我所需，不拘一格。这是暴雪赖以成功的制作理念。
发表评论：
